В Японии феодальная организация страны привела к тем же результатам: к полной отрезанности от внешнего мира; здесь главным образом преследовалась цель сохранения сословий в их неприкосновенности. Боялись, что внешняя торговля изменит сложившиеся имущественные взаимоотношения сословий. В Корее причины замкнутости были религиозного характера: если чужеземцы, т. е. «нечестивые», являлись в страну, то следовало опасаться гнева духов.
В средневековой Индии мы видим греческих и римских купцов (а также римских наемников), находим переселившихся евреев и еврейские привилегии; но отсюда не последовало никакого дальнейшего развития, так как все застыло там в кастовой неподвижности, и планомерная хозяйственная политика оказалась невозможной.
К этому еще присоединилось запрещение для индийцеь покидать пределы их страны. Тот, кто уезжал на чужбину, по возвращении должен был заново просить о принятии его в касту.
Во времена Каролингов мы видим таксацию цен и политику поддержки народного благосостояния в различных формах. Но ббльшая часть мероприятий в этой обла сти осталась на бумаге и, за исключением монетной реформы и системы веса и мер Карла Великого, — все безусловно исчезло в следующую эпоху. Торговая политика, которую он стремился установить по отношению к востоку, не могла быть проведена за отсутствием флота.
Если средневековое государство отказывалось от вмешательства в хозяйственную жизнь, то этим занялась церковь, пытаясь привнести в нее известный минимум законности, честности и церковной этики. Одной из важнейших ее заслуг было поддержание внутреннего (земского) мира (Landfriede): первоначально она старалась установить определенные мирные дни и сроки, затем постепенно выдвинула идею общего мира.
Далее носителями рационального хозяйства явились крупные церковные хозяйственные союзы, по преимуществу монастыри; если оно и не было капиталистическим, то все же являлось самым планомерным хозяйством того времени. Позднее влияние церкви начало падать по мере того, как она снова начала выдвигать старый аскетический идеал, лишь отчасти примиряя его с новыми условиями эпохи.